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1922年开始，即大约是张纯一改宗佛教后不久，我们可发现张纯一讨论圣灵的去来问题有着明显的转变。张纯一认为圣灵本无去无来，只是因人心被迷惑，才说圣灵似有去来。[33]张纯一面对新约圣经(特别是《约翰福音》...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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转向了以朱子学为代表的宋儒。对少墟这样的学者而言，这种异端观的转变决不是一件无足轻重的事，所谓“人情之异流、学术之隐痛，不可不亟辨”的话，鲜明地流露出少墟对这一思想动向的重视与焦虑。
由以上对...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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perversion radicale du coeur humain）（I，3），我们现在知道它不是一个，也不是只此一次地发生，就象它只能开启自身的形象和转变（tropes）。可能，我们能够自问，这...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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信仰方面，也有几度的转变，首先他是无宗教信仰的青年，到了美国，他信了基督教，到了德国又改信了天主教，到了台湾又选定了佛教，作为他最后皈依处。
现在试问诸位，这位居士究竟是住在那一处的？是说什么话...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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融而为一,在绝对精神统一的意境中体验“言诠不及,意路不到”的本体世界,才能完成由生死此岸到涅盘彼岸的转变。
其次,在破除“知见”、“知解”的基础上,怀海提出要以“割断两头句”来对治一切执著。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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在家佛弟子，在四摄法的“同事”原则之下，不但不要求配偶首先放弃原有的宗教信仰，甚至可以先去投合对方的宗教信仰，结婚之后再来潜移默化，转变对方的宗教信仰。这就是先使自己同于他，再使他来同于己。这其实也是先...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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不实的。
确实，在写作《新唯识论》文言文本时，熊十力只重《易》之义理，而对“象数”相当厌烦。这决定他虽然对“象”有感悟，然而还难以从存在与方法两个层面回归“象”。对“象”看法真正转变的契机是读了...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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彼谓如来常说，诸法由因缘而生，若问其生之根本原因为何?则为无明Avidya。斯义即此法身偈之旨趣也。然在大乘佛教，则其内容有甚多之进步，即自诸法之现象言之，虽由因缘而生减转变无有穷尽，然此在作本体观时...
威音
|五明研究|
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处于不断的迁流转变中，没有恒常的定性。即佛教所谓“诸行无常”。 人生也是如此，从人的生命到人的生活中拥有的一切，只不过是因缘和合的一种偶遇，缘尽之时也就相互散去了。人生实质上是无常变化的偶然存在。 ...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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痛苦，不如全心观照这感受的所在，如此就能明了感受的本质是无常的。无论是感受的内容或强度都会有所变化。随着念头的转变，你们应当就能够了解，感受是不坚实的。
有一事实是我们必须要知道的，就是并非是这...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587243.html